— А для некоторых из них то, что человек способен превратиться в этакую развалину, какую я тогда собой пред­ставлял, явилось подлинным открытием, — рассказывал полковник. — В течение первых двух недель я чувствовал себя как рыба, вынутая из воды. Я дивился всему что видел, и зачастую чуть ли не отказывался верить собственным гла­зам. Оказалось, что ночью я могу спокойно спать настоящим глубоким сном, а, проснувшись поутру, я чувствовал себя бодрым и прекрасно отдохнувшим. С каждым днем силы мои прибывали, и очень скоро я стал пользоваться своей тростью только во время походов в горы.

— И вот в одно прекрасное утро, — продолжал пол­ковник, — я испытал второе из двух самых больших в моей жизни потрясений. Первым был шок, вызванный сверхъес­тественным исчезновением ламы Кы. А вторым — вот что:

В тот день меня впервые допустили в хранилище древних манускриптов. В самом конце длинного зала я заметил большое зеркало — наверное, единственное в тех краях. А ведь я к тому времени не видел своего отражения в зеркале уже в течение многих месяцев. С любопытством я направился к нему. Представьте себе, каково же было мое удивление, когда я увидел в зеркале нечто совершенно неве­роятное и с точки зрения цивилизованного человека — попр­осту невозможное. Я смотрел на свое отражение в зеркале, но видел не себя, а человека, который был моложе меня по меньшей мере лет на пятнадцать! Столько лет я вопреки всему надеялся, что источник молодости действительно су­ществует, и вот теперь видел перед собой вполне физическое подтверждение его реальности!

Радость и воодушевление, охватившие меня в тот мо­мент, невозможно выразить словами. А в последовавшие за тем днем несколько месяцев мое состояние претерпело еще более драматические изменения. Я полностью сбросил со своих плеч груз старости. Теперь никто уже не называл меня «Древним господином», и все ламы относились ко мне как к равному, что, честно говоря, весьма мне льстило.

На этом рассказ полковника был прерван. В дверь поз­вонили. Я с некоторой досадой открыл дверь. Это были мои друзья — муж с женой. Я всегда радовался возможности пообщаться с ними, но на этот раз их визит вызвал во мне чуть ли не раздражение. Однако я постарался ничем не вы­дать своих чувств и очень вежливо познакомил их с сэром Генри. Мы немного побеседовали, а затем полковник поднял­ся и произнес:

— Прошу простить меня, господа, однако я вынужден откланяться, поскольку сегодня вечером мне предстоит дело­вая встреча.

У самой двери он обернулся и сказал:

— Если вы не возражаете, Питер, я хотел бы пригласить вас отобедать со мной завтра. Обещаю, что в случае вашего согласия поведаю вам об «Оке возрождения» все то, что не успел рассказать сегодня.

Мы договорились о месте и времени встречи, и пол­ковник отбыл. Когда я вернулся в гостиную, жена моего друга поинтересовалась:

— Сколько лет вашему приятелю, Пит? Он очаровате­лен, однако так молод, что вряд ли может быть офицером в отставке. Тем более полковником...

— А вы как думаете — сколько ему лет?

— Ну, по виду ему никак не дашь и сорока. Хотя... из нашей с ним беседы я бы заключила, что ему не может быть меньше, чем сорок.

— Не меньше, это точно, — уклончиво согласился я и перевел разговор на другую тему.

Мне не хотелось повторять невероятную историю об «Оке возрождения», по крайней мере до тех пор, пока пол­ковник не рассказал мне ее всю до конца.

На следующий день, отобедав в ресторане, мы с пол­ковником отправились к нему, и он во всех подробностях рассказал мне о неистощимом источнике молодости.

*.*.*                     

— Когда я поселился в монастыре, мне первым делом объ­яснили, что в человеческом теле имеется девятнадцать энергети­ческих центров, именуемых «вихрями», — про­должил полковник прерванный рассказ. — Семь из них являются основными, а две­надцать —второстепенными. Эти вихри — мощные полевые обра­зования, невидимые глазом, но тем не менее вполне реально су­ществующие. Местоположение второстепенных вихрей соответ­ствует положению суставов конечностей: шесть верхних второ­степенных вихрей соответствуют плечевым суставам, локтевым суставам и лучезапястным суставам и кистям рук; шесть нижних второстепенных вихрей соответствуют тазобедренным суставам, коленям и голеностопным суста­вам со ступ­нями (Рис. 1 – 1. 1). Когда ноги челове­ка разведены не слишком широко в стороны, ко­ленные вихри соединяются, образуя один большой вихрь, по количеству сконцентрированной в нем энергии приближающийся к основным. А поскольку обычный человек крайне редко ока­зыва­ется в ситуациях, требующих от него выполнения интенсивных широкоамплитудных махов но­гами, выпол­нения "шпагатов" и тому подобных упражнений, коленные вихри его почти всегда представляют собой один вихрь, прос­транственная форма которого все время изменяется в соот­ветствии с движе­ниями тела. Поэтому иногда коленный вихрь относят к числу главных в качестве дополнительного, восьмого, и говорят не о девятнадцати, а о восемнадцати вихрях. Местоположение центров семи основных вихрей та­ково: самый нижний размещается в основании туловища, вто­рой — на уровне самой верхней точки полового органа, третий — чуть ниже пупка, четвертый — посередине грудной клетки, пятый — на уровне основания шеи, шестой — в середине головы; что же касается седьмого вихря напоминает конус с обращенным кверху открытым основанием и располагается в голове над шестым вихрем (Рис. 1 – 1. 2). В здоро­вом теле все вихри вращаются с большой скоростью, обеспечивая «праной» или «эфирной силой» все системы человеческого существа. Когда же функционирование одного или более из этих вих­рей нарушается, поток праны ослабляется или блокируется и... В общем, нарушение циркуляции праны как раз и есть то, что мы называем «болезнью» и «старостью».

— У нормального здорового человека, — продолжал полковник, — внешние границы вих­рей довольно далеко вы­ходят за пределы тела. У особо мощных и развитых во всех отношениях индивидов все вихри сливаются в одно плотное вращающееся полевое образование, по форме на­поминающее гигантское энергетическое яйцо (Рис. 1 – 1. 3). Обычный человек тоже напоминает яйцо, однако плотность поля в нем различна - сердцевина вихрей по плотности энергии сущест­венно отличается от периферии (Рис. 1 – 1. 4). А вот у старого, больного или слабого индивида почти вся энергия вихрей сосредоточена вблизи их центров, внешние же границы вихрей зачастую за пределы тела не выходят (Рис. 1 – 1. 5). Самый быстрый и радикальный способ восстановления здоровья и молодости состоит в придании вихрям их нормальных энергетических харак­теристик. Для этого существует пять простых упражнений. Вернее, всего их шесть, но шестое —особое, и о нем я ко­гда-нибудь расскажу отдельно. Пока же остановимся на пяти уп­ражнениях, каждое из которых действует благотворно, одна­ко полнота эффекта достижима лишь при регулярном выпол­нении всех пяти. По сути, это отнюдь не просто упражнения, недаром ламы называют их «ритуальными действиями». Эти ритуальные действия и составляют простую систему эфирной тренировки, имя которой — «Око возрождения». А теперь я расскажу обо всех ритуальных действиях «Ока возро­ждения» по порядку.

Ритуальное действие первое

— Ритуальное действие первое, — продолжил сэр Генри свой рассказ, — очень простое. Выполняется оно с целью придания вращению вихрей дополнительного момента инерции. Говоря проще, с помощью первого ритуального действия мы как бы разгоняем вихри, придавая их вра­щению скорость и стабильность.

— Исходное положение для первого ритуального действия, — стоя прямо с горизонтально вытянутыми в сто­роны на уровне плеч руками. Приняв его, нужно начать вра­щаться вокруг своей оси до тех пор, пока не возникнет ощущение легкого головокружения. При этом очень большое зна­чение имеет направление вращения — слева направо. Другими словами, если бы вы стояли в центре лежащего на полу большого циферблата, обращенного лицевой стороной вверх, то вращаться нужно было бы по часовой стрелке (Рис. РД - 1). Женщины вращаются в ту же самую сторону.

Подавляющему большинству взрослых людей для начала достаточно полдюжины раз обернуться вокруг своей оси, чтобы ощутить головокружение. Потому ламы рекомендуют начинающим ограничиваться тремя оборотами. Если после выполнения первого ритуаль­ного действия вы почувствуете потребность присесть либо прилечь, дабы избавиться от головокружения - обязательно последуйте этому естественному требованию вашего тела. Я поначалу все время именно так и поступал.

- В период начального освоения ритуальных действий очень важно не переусердствовать. Старайтесь никогда не переходить ту грань, за которой легкое головокружение пере­ходит в весьма заметное и сопровождается слабыми присту­пами тошноты, поскольку практика последующих ритуаль­ных действий в этом случае может вызвать рвоту. По мере практики всех пяти ритуальных действий вы со временем постепенно обнаружите, что можете вращаться в первом действии все больше и больше, не доводя себя до ощутимого головокружения.

— Кроме того, чтобы «отодвинуть предел головокру­жениям, можно воспользоваться приемом, который широко применяют в своей практике танцоры и спортсмены-фигуристы. Прежде, чем начать вращаться, зафиксируйте взгляд на какой-нибудь неподвижной точке прямо перед собой. Начав поворачиваться, не отрывайте взгляд от избран­ной вами точки, сколько это будет возможно. Когда же из-за поворота головы точка фиксации взгляда уйдет из вашего поля зрения, быстро поверните голову, опережая вращение туловища, и как можно быстрее снова «захватите» взглядом свой ориентир. Такой прием работы с использованием опор­ной точки позволяет довольно заметно отодвинуть предел головокружения.

— Когда я служил в Индии, меня не раз приводил в изумление вид так называемых «пляшущих дервишей», кото­рые часами не останавливаясь вращались вокруг своей оси в странном религиозном танце. Познакомившись с первым ритуальным действием, я вспомнил два немаловажных мо­мента: во-первых, пляшущие дервиши всегда вращаются в одном и том же направлении — слева направо, то есть по часовой стрелке, и, во-вторых, все они выглядят очень сильными и моложавыми — никакого сравнения с обычными людьми того же возраста.

—Я спросил у одного из лам-учителей в обители, связа­на ли практика пляшущих дервишей с ритуальными дей­ствиями. Он ответил, что дервиши в своей практике пользу­ются тем же самым принципом, однако доводят его до абсур­да. В результате гиперстимуляции во взаимодействии тела и вихрей в какой-то момент наступает серьезный дисбаланс. Происходит нечто вроде «внутреннего взрыва», имеющего весьма разрушительные последствия для тела. Дервиши трактуют этот взрыв как «психическое прозрение» — своего рода вспышку религиозного просветления. Однако в большинстве случаев это — ошибка, поскольку результи­рующее состояние имеет очень мало общего с «истинным просветлением».

— В отличие от дервишей, ламы в своей практике никогда не вращаются до полного изнеможения, вращаясь не несколько сотен раз, а всего лишь раз десять-двенадцать — ровно столько, сколько в каждом конкретном случае необ­ходимо для стимуляции вихрей. Максимальное же число обо­ротов за один раз в большинстве случаев не превышает двад­цати одного.

Ритуальное действие второе

— Непосредственно вслед за первым ритуальным действием, —продолжал сэр Генри Брэдфорд, —выполня­ется ритуальное действие второе, которое наполняет вихри эфирной силой, увеличивая скорость их вращения и придавая ему стабильность. Выполнить его еще проще, чем первое. Исходным положением для второго ритуального действия является положение лежа на спине. Лучше всего лежать на толстом ковре или какой-нибудь другой достаточ­но мягкой и теплой подстилке. Ламы пользуются в качестве подстилки специальным ковриком для созерцания. Это толс­тая циновка, сплетенная из каких то грубых растительных волокон и ячьей шерсти. Главная задача подстилки — изолировать тело от холодного пола, хотя ламы используют свои циновки также и в качестве удобного сиденья во время практики созерцательных техник. Отсюда — название «ков­рик для созерцания». Ведь именно созерцательным практи­кам ламы отводят главную роль, пользуясь «Оком возрождения»- только как средством содержания тела в порядке и обеспечения его той огромной энергией, которая необходима для эффективной практики созерцания.

— Выполняется второе ритуальное действие следу­ющим образом. Вытянув руки вдоль туловища и прижав ладони с плотно соединенными пальцами к полу, нужно под­нять голову, крепко прижав подбородок к грудине. После этого — поднять прямые ноги вертикально вверх, стараясь при этом не отрывать от пола таз. Если можете, поднимайте ноги не просто вертикально вверх, но еще дальше «на себя» — до тех пор, пока таз не начнет отрываться от пола. Главное при этом — не сгибать ноги в коленях. Затем медленно опустите на пол голову и ноги. Расслабьте все мышцы и после этого повторите действие еще раз.

— В этом ритуальном действии большое значение име­ет координация движений с дыханием. В самом начале не­обходимо выдохнуть, полностью избавив легкие от воздуха. Во время поднимания головы и ног следует делать плавный, но очень глубокий и полный вдох, во время опускания — такой же выдох. Если вы устали и решили немного отдохнуть между повторениями, старайтесь дышать в том же ритме, что и во время выполнения движений. Чем глубже дыхание, тем выше эффективность практики.

— Один из лам рассказывал мне, что пришел в монас­тырь очень больным и слабым стариком и не мог даже чуть-чуть приподнять над полом прямые ноги. Поэтому он начал с того, что поднимал ноги, сгибая их в коленях, и едва отрывал голову от пола. Постепенно он добился того, что мог под­нять бедра вверх коленями, но голени его при этом свисали вниз. Затем, по мере повышения тренированности, он нау­чился выпрямлять согнутые ноги и прижимать подбородок к груди, и наконец через некоторое время стал поднимать вертикально вверх идеально прямые ноги (Рис. РД - 2).

— И вообще, этот лама меня просто восхищал. Когда он рассказывал мне о своих злоключениях в начале практики, он выглядел совершеннейшим образцом мужественной молодости и силы, хотя мне было известно, что по возрасту он на много-много лет старше меня. Правда, должен признаться, в восхищении этим человеком не было той доли неописуемого удивления, которая присутствовала в моем отношении к ламе Кы. После Кы удивить меня молодостью и силой древнего старика — как человеческой, так и сверхчеловеческой — было уже непросто. Тот же лама, о котором я рассказываю, время от времени развлекался тем, что носил вниз в поселок фрукты из монастырского сада — менять на ячье молоко. Козы в монастыре были, но этот человек больше любил мо­локо яков. Да и другие ламы от него не отказывались. Видимо, высота над уровнем моря, на которой находилась наша долина, была не такой уж высокой, потому что в не­большом саду, выращенном ламами на нижней террасе мо­настыря, засыпанной толстым слоем принесенной из поймы плодородной земли, росли невысокие фруктовые деревья, ус­певавшие за лето давать неплохой урожай. Обычно лама на­гружал фруктами большущую корзину — в нее помещалось никак не меньше ста фунтов мелких яблочек и груш — и размеренным шагом отправлялся вниз по тропе. В поселке он отдавал фрукты и складывал в корзину несколько тяжелых кувшинов с молоком, а затем точно так же размеренно, ни разу не останавливаясь, поднимался обратно в монастырь. Когда после нескольких месяцев пребывания в монастыре я впервые решился составить ему компанию в такой прогулке, мне пришлось останавливаться не менее дюжины раз, чтобы перевести дух. Правда, несколько позднее я обрел способ­ность совершать прогулки вниз вверх с такой же легкостью, как и он, но это уже совсем другая история.

Ритуальное действие третье

— Ритуальное действие третье должно выполняться сразу же вслед за первыми двумя. И так же, как первое и второе, оно является очень простым. Исходным положением для него служит положение стоя на коленях. Колени следует ставить на расстоянии ширины таза одно от другого, чтобы бедра располагались строго вертикально. Кисти рук ладо­нями лежат на задней поверхности мышц бедер как раз под ягодицами.

— Затем следует наклонить голову вперед, прижав под­бородок к грудине. Забрасывая голову назад вверх, выпя­чиваем грудную клетку и прогибаем позвоночник назад, не­много опираясь руками о бедра, после чего возвращаемся в исходное положение с прижатым к грудине подбородком. Немного отдохнув, если необходимо, повторяем все сначала. Таковы движения третьего ритуального действия «Ока возрождения» (Рис. РД - 3).

— Подобно второму ритуальному действию, третье требует строгого согласования движений с ритмом дыхания. В самом начале следует сделать такой же глубокий и полный выдох, как в первом. Прогибаясь назад, нужно вдыхать, воз­вращаясь в исходное положение — выдыхать. Глубина дыхания имеет огромное значение, поскольку именно дыха­ние служит связующим звеном между движениями физического тела и управлением эфирной силой. Поэтому дышать при выполнении ритуальных действий «Ока возрождения» необходимо как можно более полно и глубоко. Ключом же к полному и глубокому дыханию всегда служит полнота выдо­ха. Если выдох выполнен полноценно, столь же полноцен­ным неизбежно окажется естественно следую­щий за ним вдох.

— Мне доводилось видеть, как почти пятьдесят лам одновременно практикуют «Око возрождения». Чтобы внимание не отвлекалось от внутренних процессов, происхо­дящих в эфирном теле, они выполняли все ритуальные действия, кроме первого, с закрытыми глазами.

— Еще тысячи лет назад ламы открыли, что внутри себя человек может отыскать разгадки всех самых непостижимых тайн бытия. Причем, единственно верным способом является практика, потому что, начиная с некоторого уровня слож­ности организации материи мира, интеллект становится бессильным — его средств не хватает для постижения всей сложности и одновременно всей простоты даже астрального мира, не говоря уже о многих мирах более высоких порядков .

— Все, чем создан мир, в котором мы живем, имеет своим истоком внутреннюю сущность нас самих, и потому наша жизнь всегда есть творение наших собственных рук. Только наш выбор определяет то, как складываются ее обсто­ятельства, только нашими желаниями и принятыми или не принятыми нами решениями формируются те ситуации, в ко­торых мы оказываемся. Для большинства людей Запада, склонных полагать, что все зависит от неподконтрольных нашей личной воле сил внешнего мира, эта концепция кажется непонятной и неприемлемой. Однако ламы считают, что, наоборот, личная воля человека поистине всемогуща. Все зависит от степени «практического знания», которым человек обладает. А практическое знание есть не просто информация, а точное знание того, как осознанно управлять личной волей в ее проявлениях не только в этом мире, но и в других, более «тонких» мирах. Сейчас в человечестве очень широко распространено заблуждение, согласно которому принято путать знание с информацией или информированностью. Можно владеть грандиозными массивами интеллектуальной информации и при этом ничего не знать, то есть не уметь. Можно знать, не занимаясь накоплением гор информации, то есть уметь практически манипулировать личной волей на всех уровнях проявленного бытия.

— Яркий тому пример — состояние физического тела. Большинство людей Запада, в том числе — профессиональ­ные физиологи, ученые и высокообразованные интеллектуа­лы, — твердо уверены в необратимости процессов старения и в невозможности процесса реставрации тела. Однако практи­ка лам, в которой реставрация является лишь начальным эта­пом развития человеческого существа, доказывает обратное убежденность интеллектуалов — не более чем иллюзия, все дело — в умении пользоваться механизмами, обеспечи­вающими человеку доступ к осознанному управлению личной волей.

— Ламы, и, в частности, обитатели монастыря, где хранится знание об «Оке возрождения», проводят на эфирном и астральном планах огромную работу, направленную на благо человечества. Поскольку более тонкие планы являют­ся и более высокими, то есть управляющими для планов более грубых или низких, незначительные изменения, произведенные на эфирном и в особенности — на астраль­ном планах, вызывают существенные глобальные изменения на плане физическом, хотя требуют приложения гораздо меньшей энергии, чем если бы соответствующие изменения осуществлялись непосредственно на физическом плане без привлечения сил, принадлежащих более высоким планам.

— Однажды миру предстоит проснуться в изумлении и увидеть результаты великой работы, проделанной адептами тайных учений, в том числе — тибетскими ламами, в сот­рудничестве с другими, пока что неизвестными человечеству, силами. Приближается время, когда над планетой людей зажжется заря новой эпохи, время рождения нового челове­чества. Грядет новый человек, которому будет подвластна его воля и который научится осознанным ее действием раскры­вать неизмеримые потенции скрытых в нем самом сил, прео­долевая боль и страдания, чтобы искоренить войну и лишения из практики человечества этой планеты*.

— Многие испытания предстоят еще нам, ибо так назы­ваемое «цивилизованное человечество» пребывает ныне в неизмеримых глубинах мрака самого мрачного из наиболее мрачных времен, однако нам уготована лучшая участь, и бу­дущее наше видится во славе и радости восхождения к высо­чайшим вершинам духа. И каждый, кто решится сделать хотя бы крохотный шаг навстречу развитию и раскрытию собственного сознания, шаг к постижению собственного духа, вносит тем самым свою лепту в дело общей эволюции челове­ческого разума, свой вклад в победу всего человечества в жестокой битве за новое качество осознания.

— Все это было сказано мною лишь затем, чтобы под­черкнуть: практика ритуальных действий «Ока возрожде­ния» отнюдь не есть просто физическая тренировка и средство самооздоровления, но нечто гораздо более мощное, гораздо более глобальное — один из инструментов овладения волей.

Ритуальное действие четвертое

— Когда я впервые приступил к освоению четвертого ритуального действия, — рассказывал полковник, — оно показалось мне очень сложным. Однако через неделю тренировок его выполнение стало для меня делом таким же легким, как и практика предыдущих.

— Для выполнения четвертого ритуального действия нужно сесть на пол, вытянув перед собой прямые ноги со ступнями, расположенными примерно на ширине плеч. Вы­прямив позвоночник, положите ладони с сомкнутыми паль­цами на пол по бокам от ягодиц. Пальцы рук должны быть при этом направлены вперед. Опустите голову вперед, прижав подбородок к грудине.

— Затем запрокиньте голову как можно дальше назад вверх, а потом — поднимите туловище вперед до горизон­тального положения. В конечной фазе бедра и туловище до­лжны находиться в одной горизонтальной плоскости, а голени и руки — располагаться вертикально, как ножки стола. Достигнув этого положения, нужно на несколько се­кунд сильно напрячь все мышцы тела, а потом — рас­слабиться и вернуться в исходное положение с прижатым к груди подбородком (Рис. РД - 4).. Затем — повторить все сначала.

— И здесь ключевым аспектом является дыхание. Сначала нужно выдохнуть. Поднимаясь и запрокидывая голову — выполнить глубокий плавный вдох. Во время напря­жения — задержать дыхание, и опускаясь — полностью вы­дохнуть. Во время отдыха между повторениями — сохранять неизменный ритм дыхания.

— Перед тем, как я покинул монастырь, —продолжал свой рассказ полковник, —ламы-учителя сказали мне, что я должен передать полученное знание тем людям, которые за­хотят к нему приобщиться, но ни в коем случае не превра­щать его в источник собственного обогащения. Это в точности соответствовало тому, о чем говорил мне когда-то лама Кы. Поэтому я решил некоторое время попутешествовать по Индии, в качестве эксперимента провести занятия по практике «Ока возрождения» для желающих —как индусов, так и англичан — в нескольких больших городах. В первые же дни занятий с самыми первыми моими учениками я стол­кнулся с проблемой, которая поначалу казалась мне нераз­решимой. Ученики-англичане и американцы, которых было около пятнадцати человек, начали спрашивать у меня, сколько они должны заплатить мне за обучение. Когда я сказал, что являюсь человеком вполне обеспеченным и занятия про­вожу вовсе не для того, чтобы заработать, некоторые из них просто перестали ко мне приходить. Оставшиеся же не перес­тавали требовать, чтобы я установил размер платы за обучение. Один пожилой джентльмен объяснил мне, что, занимаясь у меня бесплатно, он чувствует себя должником, и это вызывает у него постоянное ощущение внутреннего дискомфорта. По всей видимости, такое же чувство испытывали и все остальные мои ученики. Я находился в глубоком замешательстве, не представляя себе, как решить эту проблему, пока однажды, прогуливаясь вечером по берегу реки не увидел одного из учителей индусской йоги в окружении учеников. И тут меня осенило - вот у кого следует спросить как традиция разрешает такого рода проблемы. Через одного из его учеников выступившего в роли переводчика, я обратился к гуру — так называют в индии йогов-учителей — и попросил меня просветить. «Я вижу перед собой глаза муд­рого человека, — ответил гуру, — и мне непонятно, почему ты не можешь решить такую простую задачку. Твои учителя велели не превращать данное тебе знание в источник обога­щения, но разве они запрещали принимать плату за обучение от тех, кто очень хочет заплатить? «Гуру-варта» или «гуру-дакшина» —так мудрые называют подношение, которое бла­годарные ученики приносят учителю, чтобы хоть как-то за­платить за все, что он им дает. И, если учитель не принимает подношение, он либо поступает несправедливо, либо дает ученику понять, что тот в чем-то не оправдал доверия и ему надлежит уйти. Пусть каждый приносит то, что хочет, в таком количестве, в каком считает достойным. Тем самым он прекратит мучиться от ощущения невыплаченного долга, удовлетворив свою потребность отблагодарить тебя сообраз­но своим возможностям и тому значению, которое имеет для него даваемое тобою знание. Видишь, все очень просто. Та­кова традиция, и незачем ее нарушать. Если ты считаешь себя вправе отдавать людям то, чем владеешь, ты должен предоставить такое право и им. Иначе возникнет неспра­ведливость, а всякая несправедливость пагубно отражается равным образом на карме учителя и на карме ученика. Ибо очень немногим кармой дано право быть благодетельствуемыми, карма же благодетельствовать достойно — удел избранных». Я поблагодарил гуру и с облегчением отправился к себе в номер гостиницы. С того дня проблема оплаты перестала для меня существовать. Я ставил в классе вазу, куда любой желающий мог положить то, что считал нужным. И никто, даже я, не знал, кто и сколько туда положили. А деньги, которые приносили мне мои ученики, я использовал для того, чтобы оплачивать аренду помещения, в котором проходили занятия.

— Вернемся, однако, к четвертому ритуальному действию, —сказал сэр Генри. — В моих группах было до­вольно большое количество стариков, которые почему-то полагали, что, если они не смогут с самого начала полноцен­но выполнить четвертое ритуальное действие, у них никогда ничего не получится. Мне приходилось тратить массу сил и времени на то, чтобы убедить их попробовать делать так, как получается. Когда же они начали просто пытаться максимально приблизиться к требуемой форме, успех не замедлил прийти, и через месяц практики ни у кого уже не возникало проблем с выполнением четвертого риту­ального действия.

— Я помню, как в Калькутте одна из групп оказалась почти на две трети состоящей из стариков. Большинство из них не только не могли поднять туловище горизонтально в четвертом ритуальном действии, они едва были способны вообще оторвать ягодицы от пола. Остальные члены группы — мужчины и женщины средних лет и молодежь — справ­лялись с этим ритуальным действием с легкостью, что очень смущало стариков, чувствовавших себя неполноценными. В конце концов мне пришлось разделить группу на две части и проводить занятия отдельно для стариков и для всех осталь­ных. На первом же занятии «старшей группы» я рассказал, что значение имеет не идеальное исполнение упражнения, а регулярность настойчивых попыток. Я сообщил им, что сам способен выполнить пятьдесят повторений четвертого риту­ального действиям, не ощутив при этом ни малейшей уста­лости, что и сделал тут же на их глазах, дабы не быть голос­ловным. А после добавил, что сам я, приступая к освоению этого упражнения, выглядел ничуть не лучше, чем любой из них. И они мне поверили. С того дня эта группа стала едва ли не лучшей по скорости улучшения результатов.

— Единственная разница между молодостью и ста­ростью, здоровьем и болезнью заключается в различии режимов функционирования вихрей. Достаточно привести вихри в порядок, и старик снова станет молодым.

Ритуальное действие пятое

`— Итак, мы добрались до ритуального действия пятого, — объявил полковник. — Исходным положением для него является упор лежа прогнувшись. При этом тело опирается на ладони и подушечки пальцев ног. Колени и таз пола не касаются. Кисти рук ориентированы строго вперед сомкнутыми вместе пальцами. Расстояние между ладонями — немного шире плеч. Расстояние между ступнями ног — такое же.

— Начинаем с того, что запрокидываем голову как можно дальше назад вверх. Затем переходим в положение, при котором тело напоминает острый угол, вершиной направленный вверх. Одновременно движением шеи прижимаем голову подбородком к грудине. Стараемся при этом, чтобы ноги оставались прямыми, а прямые руки и туловище находились в одной плоскости. Тогда тело окажется как бы сложенным пополам в тазобедренных суставах. Вот и все. После этого возвращаемся в исходное положение — упор лежа прогнувшись — и начинаем все сначала (Рис. РД - 5).

— Через неделю практики это ритуальное действие становится самым простым из пяти. Когда вы вполне его освоите, старайтесь при возвращении в исходное положение прогибать спину назад как можно больше, но не за счет предельного излома в пояснице, а за счет расправления плеч и максимального прогиба в грудном отделе. Не забывайте, однако, что ни таз, ни колени при этом пола касаться не должны. Кроме того, введите в упражнение паузу с максималь­ным напряжением всех мышц тела в обоих крайних поло­жениях — при прогибе и при подъеме в «угол».

Схема дыхания в пятом ритуальном действии несколько необычная. Начав с полного выдоха в упоре лежа прогнувшись, вы делаете глубокий, насколько это возможно, вдох при «складывании» тела пополам. Получается некоторое приближенное подобие так называемого парадоксального дыхания. Возвращаясь в упор лежа прогнувшись, вы делаете полный выдох. Останавливаясь в крайних точках для выполнения напряженной паузы, вы задерживаете дыхание на несколько секунд соответственно после вдоха и после выдоха.

- Везде, где мне доводилось преподавать ритуальные действия «Око возрождения», - продолжал свой рассказ сэр Генри, - их сначала называли изометрическими упражнениями. Доля истины в этом есть, поскольку один из аспек­тов их воздействия — растягивание тела, придание ему эластичности и повышение общего тонуса мускулатуры. Но главная цель — не в этом. Ключевой эффект «Ока возрождения» — в его воздействии на динамические харак­теристики вихрей тонкого тела.

— У молодого здорового человека динамические харак­теристики всех семи главных вихрей одинаковы и гар­монично соотносятся с таковыми вихрей второстепенных. В тонком теле обычного человека средних лет основные вихри вращаются по-разному, гармония между ними нарушена. О гармонии между основными и второстепенными вихрями в этом случае уже не может быть и речи. Это, кстати, является основной причиной нарушения обменных процессов, ведуще­го к солевому дисбалансу и различным поражениям суставов. Дальнейшее рассогласование динамических характеристик вихрей и потеря ими энергии приводят к развитию серьезных патологий и старческих изменений физической части орга­низма человеческого существа.

* * *

Полковник замолчал. Было похоже на то, что рассказ его окончен. Пока он говорил, в уме моем скопилось изряд­ное количество вопросов, которые я и начал задавать, вос­пользовавшись его молчанием.

— Сколько раз следует повторять каждое ритуальное действие? — таким был мой первый вопрос.

— Для начала, — ответил полковник, — я советовал бы выполнять каждое ритуальное действие три раза единожды в день. Такой режим должен сохраняться в течение одной недели. Затем каждую неделю прибавляют по два повто­рения. Таким образом, в течение второй недели ежедневно делается по пять повторений каждого ритуального действия, в течение третьей — по семь, в течение четвертой — по девять, и так далее до тех пор, пока дневное количество повторений не достигнет двадцати одного раза. Если выполнение всех ритуальных действии в соответствующем количестве вызы­вает трудности, можно разбить их на серии и выполнять в два или даже в три приема. Но в каждую серию обязательно должны входить все пять ритуальных действий строго в со­ответствующем порядке. Переставлять ритуальные дейст­вия «Ока возрождения» местами, равно как и разносить их во времени нельзя. Например, вместо одной, скажем, ут­ренней тренировки, состоящей из двадцати одного повто­рения каждого действия, вы можете провести две — утрен­нюю и вечернюю, выполнив, допустим, десять повторений утром и одиннадцать — вечером. Или же — три тренировки, по семь повторений каждая, утром, в полдень и вечером.

— Особые проблемы часто бывают связаны с освоением первого ритуального действия — вращения вокруг своей оси. Если вы с ними столкнетесь, не отчаивайтесь и не спешите. Выполняйте вращение столько раз, сколько можете. Пройдет время, и вы научитесь без труда поворачиваться во­круг своей оси все предписанные двадцать один раз. У меня был ученик, которому на это потребовался целый год. Ос­тальные четыре ритуальных действия проблем у него не вы­зывали. Поэтому их он выполнял по двадцати одному разу, а первое осваивал очень постепенно. На результатах это никак не отразилось. А через год он прекраснейшим образом мог вращаться вокруг своей оси столько, сколько требовалось.

— Бывает, что человек вообще не способен вращаться вокруг своей оси, если у него чрезвычайно ослаблен вестибу­лярный аппарат. В этом случае в течение четырех-шести ме­сяцев следует выполнять все остальные ритуальные действия, начиная со второго, а первое — пропускать. А по прошествии этого срока постепенно приступать к освоению первого.

— А в какое время предпочтительнее заниматься? — спросил я.

— Утром или вечером. Лучше всего — на восходе и на закате. Но если у вас много работы и вы не смогли проснуть­ся до восхода солнца — не расстраивайтесь. Вы можете вы­полнить свою утреннюю серию ритуальных действий тогда, когда это будет удобно. Главное, чтобы это произошло до полудня, поскольку после полудня начинается время вечер­ней серии. Однако к такому режиму следует приходить пос­тепенно, начав с одной полной серии один раз в день — утром или вечером. После того, как вы практикуете «Око возрождения» по двадцати одному разу единожды в день на протяжении не менее чем четырех месяцев, вы можете приступить к построению второй серии, начав с трех раз и, как и в случае с первой, прибавляя по два раза в неделю. Конечно, вы можете не останавливаться на двадцати одном повторении, доведя их количество до тридцати шести, семидесяти двух или даже до ста восьми, однако на то долж­на иметься веская причина, поскольку это будет уже не забо­та о здоровье, а практика духовного развития.

— Равнозначны ли все пять ритуальных действий по важности? — поинтересовался я

— Безусловно, — ответил полковник. — Одно без дру­гого они работают не столь эффективно. Как я уже говорил, в исключительных случаях можно временно исключать пер­вое, но четыре оставшихся должны практиковаться только вместе. Да и первое следует осваивать поскорее. В самых крайних случаях можно выбросить из занятий и одно из четырех последних ритуальных действий. Но только тогда, когда нет никакой возможности его освоить, и только времен­но. При должном усердии в выполнении того, что получает­ся, способность выполнить и то, что поначалу не выходило, разовьется непременно.

— И вот еще что важно — ни в коем случае нельзя до­пускать перенапряжения и переутомления. Это может привести только к отрицательному результату. Нужно просто делать так, как получается, то, что получается, постепенно увеличивая количество и приближаясь к идеальной форме. Время и терпение в данном случае выступают в роли союзников. У меня не было еще учеников, которые не смогли бы в конце концов прийти к полноценной практике, потренировавшись достаточно долго.

— Ну хорошо, — сказал я, — а что если в силу некоторых причин человек вообще не может выполнить какое-либо из пяти ритуальных действий. Например, из-за травмы поз­воночника, потери руки или ноги?

—Я сталкивался и с такими случаями. Конечно же, если есть хоть какой-то способ преодолеть препятствие, скажем, придумав какое-нибудь приспособление или, воспользо­вавшись чьей-либо помощью, следует это сделать и практико­вать все пять действий. Однако в самом крайнем случае, если другого выхода нет, нужно делать хотя бы то, что до­ступно. Дело в том, что «Око возрождения» — очень мощ­ный и высокоэффективный метод, и даже его части работа­ют. Это доказывается примером пляшущих дервишей. Если те из них, кто молод, выглядят истощенными из-за избыточ­ного количества вращении, то те, кто постарше, более уме­ренны в практике вращения, и потому достигают огромной силы, выносливости и жизнеспособности. Таким образом, практика даже одного-единственного ритуального действия «Ока возрождения» может быть весьма благотворной. Пусть каждый делает максимум из того, что ему доступно, не дово­дя себя до изнеможения, — и все будет хорошо.

—А если человек, скажем, занимается каким-либо спор­том или другими видами психофизического тренинга — ведь «Око возрождения», насколько я понимаю, относится именно к этому разряду практических методов — следует ему продолжать, или же он должен бросить? Не вступает ли «Око возрождения» в противоречие с другими видами практик.

— Ни в коем случае, — с уверенностью ответил сэр Генри. — Если вы занимаетесь чем-то еще — занимайтесь на здоровье. «Око возрождения» только поможет вам, значи­тельно повысив эффективность ваших основных тренировок. Ведь и ламы пользуются этой практикой как вспомогатель­ной. Для них «Око возрождения» — своего рода энергетический базис для более сложных и изощренных тре­нировочных и медитативных практик. В обитель сходились обычные люди и ламы не только с юго-запада, откуда пришел туда я, но и с севера, с востока — отовсюду. И неко­торые из лам приносили с собой свои практики — слож­нейшие боевые искусства, различные техники тибетской йоги; были среди них художники, были переписчики ма­нускриптов... Всех их принимали в монастыре, всех обучали, и всем им «Око возрождения» помогало достичь новых высот в их собственном искусстве. Я уверен, что любая гармонично построенная система способствует сохранению молодости и сил. А благодаря практике «Ока возрождения» к этому прибавляется еще и коррекция динамических характеристик вихрей.

— Подумайте, Генри, ничего ли вы не упустили? — попросил я.

— Пожалуй, есть еще две вещи, которые могут иметь значение. Вы помните, я упоминал о том, что в промежутках между повторениями ритуальных действий нужно продол­жать дышать в том же ритме, что и во время практики. Одна­ко если вы не чувствуете затруднений, паузы между повто­рениями одного и того же ритуального действия делать ни к чему, вам следует просто повторять движения в виде одной непрерывной серии. А вот между каждыми двумя ритуаль­ными действиями пауза необходима. Причем не просто пауза. Нужно встать прямо, положить руки на талию и вы­полнить несколько плавных полных дыханий, внимательно следя при этом за ощущениями, возникающими в теле, и сос­редоточив внимание на области тела, находящейся внутри живота на уровне пупка. Раньше или позже вы непременно ощутите струящиеся по телу во время вдоха потоки праны. А через некоторое время, вероятно, вам станут видны вихри. Дыша в паузах между действиями, старайтесь во время вы­доха максимально расслабиться и ощутить, как «испорчен­ная» прана вместе с тонкими загрязнениями и болезненными блоками покидают тело, вымываемые потоками «свежей» праны, поступившей в тело при вдохе.

— Второй момент, который может оказаться достаточно полезным, — это водные процедуры после практики «Ока возрождения». Лучше всего принять тепловатую или чуть-чуть прохладную ванну или душ. Можно просто обтереть все тело полотенцем, смоченным в теплой воде, а затем вытереть­ся насухо. Но ни в коем случае нельзя пользоваться после практики заметно прохладной и тем более — холодной водой. И еще — никогда не принимайте холодную ванну, душ, обливание или обтирание до состояния, при котором холод проникает глубоко внутрь тела, поскольку это су­щественно нарушит эфирную структуру, выстроенную практикой ритуальных действий. Ни перед занятиями, ни после, ни в любое другое время. Причем если до тренировки и в другое время короткие и неглубокие холодные водные процедуры могут быть использованы вами для общей за­калки, то непосредственно после занятий они строжайше противопоказаны, так как способны вызвать патологические изменения, которые при том арсенале средств, которым вы владеете, окажутся необратимыми. Поэтому, если вы не имеете возможности сразу после практики принять какую-либо из теплых водных процедур, подождите, пока тело не остынет после тренировки, выдержав, как минимум, час, и только после этого пользуйтесь холодной водой.

Я был восхищен всем, что рассказал мне сэр Генри, однако скептицизм, свойственный образованному человеку с западным складом мышления, не давал мне покоя, время от времени недоверчиво нашептывая откуда-то из глубины соз­нания:

—Нет, сэр, что-то здесь не то. Не может быть, чтобы это было так просто.

Поэтому я не удержался и спросил:

—Ради Бога, простите, Генри, однако меня не оставляет чувство, что вы все же что-то не договариваете. Неужели все действительно так просто?

— Проще не бывает, уверяю вас, Пит. Необходимо толь­ко регулярно практиковать ритуальные действия, начав с трех повторений каждого и постепенно доведя до двадцати одного раза в день. Пропускать допустимо не более одного раза в неделю, но ни в коем случае не больше. Если же отъезд или какая-нибудь иная причина заставит вас прервать практику хотя бы на два дня, все достигнутые вами резуль­таты окажутся под угрозой. При длительном перерыве возникает опасность того, что тело ваше начнет дег­радировать гораздо быстрее, чем это было до того, как вы начали практику.

— К счастью, подавляющее большинство тех, кто начинает практиковать «Око возрождения», в очень скором времени обнаруживает, что это не только полезно, но и очень приятно. Ощущение собранности, силы и готовности встретиться во всеоружии с любыми задачами настолько во­одушевляют практикующего, что он просто-таки с нетер­пением ждет того момента, когда придет время, отведенное им для очередных занятий. В конце концов, на выполнение всех пяти ритуальных действий в полном объеме требуется всего-то навсего пятнадцать-двадцать минут! А человек хорошо тренированный выполняет их все вообще за восемь-десять минут! И если ваш день заполнен делами настолько плотно, что вы не можете выкроить даже этого, просто встаньте на несколько минут раньше и лягте спать чуть-чуть позже. От этого ровным счетом ничего не изменится — всего лишь каких-то несколько минут...

Пять ритуальных действий, о которых я вам расска­зал, предназначены для ускоренного восстановления здо­ровья и повышения общего тонуса организма. А вот то, в какой степени вам удастся при этом изменить свою внешность, зависит от целого ряда факторов. В том, что это впол­не возможно, вас, я думаю, вполне убеждает мой пример. Ведь я выгляжу вдвое моложе, чем есть на самом деле, верно? Я ничего не ответил, это было совершенно очевидно.

— Так вот, — продолжал полковник, — не секрет, что некоторые выглядят стариками в сорок, а иные кажутся мо­лодыми и в шестьдесят. Ключевыми факторами здесь явля­ются психологический настрой и намерение оставаться моло­дым. Если вы сами, несмотря на свой хронологический воз­раст, чувствуете себя молодым, ваш биологический возраст будет «подстраиваться» под установку вашего самоосоз­нания, и окружающие тоже будут воспринимать вас как че­ловека молодого. Начав практиковать «Око возрождения», я сделал все возможное, чтобы начисто устранить из своего сознания свой собственный образ человека старого и хилого. Вместо этого я сформировал свой собственный внутренний имидж джентльмена в самом расцвете сил. А затем наполнил эту ментальную форму энергетическим содержанием в виде несгибаемого намерения быть молодым и сильным. Наме­рение заставило работать силовой аспект воли. Ну, а резуль­тат —вот он, перед вами.

— Для многих такая трансформация самоосознания ока­зывается сложнейшей задачей, поскольку большинству людей ужасно тяжело вырваться из оков сформировавшихся ментальных установок. Верите ли, есть огромное количество человеческих существ, которые не могут этого сделать даже под угрозой реальной смерти. У них не хватает энергии на то, чтобы сформировать намерение. Они обучены твердо верить, что человеческое тело запрограммировано на то, чтобы становиться старым, хиреть и отмирать. Практика «Ока возрождения» дает им необходимую энергию. Неожиданно для самих себя они начинают ощущать себя все более и более энергичными. И начинают верить в возмож­ность возрождения. Ну, а дальнейшее —дело техники. Их взгляды на жизнь начинают в корне изменяться, а через не­которое время и окружающие замечают происшедшие в них перемены. Когда же такой человек слышит: «О, сэр, вы так молодо выглядите!» или «Сударыня, вы прекрасны!», последние препятствия на пути изменения им самого себя рассы­паются в прах, намерение делается несгибаемым, и в мире людей не остается ничего, что было бы недоступно его воле.

— И все? — поинтересовался я.

— Нет, не все, — в тон мне с загадочной улыбкой ответил полковник. — Ведь я упомянул только о двух до­полнительных факторах. А в действительности их — три.

— А-а-а, — вспомнил я, — вы еще не рассказали мне о шестом ритуальном действии. В самом начале, если мне не изменяет память, вы о нем упоминали, не так ли?

Совершенно верно! Именно шестое ритуальное действие является важнейшим фактором для того, кто наме­рен изменить свою внешность и выглядеть намного моложе своих лет. Это упражнение, которое известно в индусской йоге под названием «Уддияна-бандха». И я непременно рас­скажу вам о нем, но только не сейчас.

Глава вторая

Ибо не бывает свободен тот, кто раб есть плоти своей.
— Луций Анний Сенека

Прошло почти три месяца со дня возвращения сэра Генри Брэдфорда из Индии. За это время произошло мно­жество событий. Лично я начал практиковать «Око возро­ждения» на следующий же день после того, как полковник рассказал мне о нем. Результаты не замедлили проявиться. Я был чрезвычайно доволен. Почти все время полковник был занят устройством своих дел, восстановлением связей, прер­вавшихся за время его отсутствия, и налаживанием нового бизнеса, благо теперь сил для работы у него было в избытке. Поэтому после того памятного дня, когда я узнал о содер­жании практики «Ока возрождения» мы довольно долго не виделись. Когда сэр Генри наконец мне позвонил, я с энтузиазмом принялся рассказывать ему, насколько заметно изменилось мое энергетическое состояние и психологический статус всего лишь за несколько недель практики. Я также сообщил ему, что более чем удовлетворен результатом и что последние крохи сомнений относительно эффективности «Ока возрождения» развеялись в моем сознании без следа.

Я был настолько воодушевлен, что жаждал непременно поделиться удивительным секретом источника молодости со всеми, кому это могло бы помочь. Поэтому в конце нашей беседы я задал полковнику следующий вопрос:

— Послушайте, Генри, а как вы отнесетесь к предложе­нию провести занятия по обучению ритуальным действиям «Ока возрождения» для желающих здесь, в Лондоне?

— Неплохая идея, — ответил он, — я с удовольствием взялся бы за это, но при соблюдении четырех условий. Во-первых, в группе должно быть примерно равное количество мужчин и женщин, представляющих по возможности все слои общества — от высококлассных профессионалов интел­лектуальной сферы деятельности до домохозяек и чернора­бочих. Конечно, было бы неплохо привлечь и кого-нибудь из аристократии, однако, боюсь, на первый раз это будет слож­но, особенно при таком пестром составе группы. Во-вторых, группа должна состоять из лиц, которым не меньше пятидесяти лет. Верхняя граница возрастного ценза не уста­навливается, если вам удастся отыскать столетнего старца, я буду просто счастлив. Разумеется, практика «Ока возро­ждения» исключительно благотворно сказывается и на моло­дых, однако первая группа у нас будет как бы показательной, поэтому на выполнении второго условия я однозначно настаиваю. И потом, у молодых еще есть время. Не так много, как им кажется, но... В-третьих, количество членов первой группы не должно превышать пятнадцать человек. И в-четвертых, не должно быть фиксированной оплаты. Тот, кто захочет платить за занятия, пусть платит столько, сколь­ко сам сочтет нужным. Если собранной суммы не хватит на покрытие расходов по аренде помещения, я компенсирую не­достающую часть из своих средств, благо их у меня вполне достаточно.

Признаться, третье условие полковника слегка меня разочаровало. Я склонен был видеть в воображении простор­ный зал, заполненный множеством людей, усердно практи­кующих «Око возрождения». Сделать, однако, я ничего не мог, и мне пришлось принять все четыре условия пол­ковника.

Вскоре мне удалось набрать группу, отвечавшую всем тем требованиям, которые выдвинул сэр Генри, и занятия начались. С самого начала я понял, что затея наша буквально обречена на успех. Полковник проводил одно установочное занятие в неделю и давал «домашнее задание» каждому члену группы сообразно его возможностям. Уже через две недели мне показалось, что я замечаю явные признаки улуч­шения состояния некоторых членов группы. Однако пол­ковник требовал, чтобы мы не обсуждали друг с другом достигнутые результаты, поэтому у меня не было возмож­ности проверить свою правоту. После месяца занятий пол­ковник положил конец этой неопределенности. Он пред­ложил устроить нечто вроде собрания группы, на котором каждый мог бы поделиться своими наблюдениями и получить ответы на интересующие его вопросы.

Все без исключения члены группы говорили о довольно заметных улучшениях состояния здоровья и общего тонуса. Внешность очень многих заметно изменилась к лучшему. Однако наибольшего прогресса достиг самый старший из учеников полковника — очень милый сухонький старичок семидесяти пяти лет. К десятой неделе занятий все члены группы выполняли все пять ритуальных действий в полном объеме — по двадцати одному разу. И все утверждали, что чувствуют себя не только здоровее, но и моложе. Некоторые в шутку утверждали, что больше никому не говорят, сколько им в действительности лет. По этому поводу я вспомнил, как в самом начале занятий кто-то поинтересовался, сколько лет полковнику, и он ответил, что предпочитает умолчать об этом до окончания десятой недели тренировок. Указанный сэром Генри срок пришел, но он по-прежнему о своем возрасте ничего членам группы не говорил. Я же сделал вид, что тоже не имею об этом ни малейшего представления. Тогда кто-то предложил провести своего рода викторину: пусть каждый напишет на листочке бумаги, сколько, по его мнению, пол­ковнику лет, а затем, когда истина будет открыта, мы пос­мотрим, чья догадка была самой верной. Мы так и поступили, и к тому моменту, когда сэр Генри Брэдфорд вошел в зал, все листики с написанным на них его предположительным возрастом были собраны.

Когда я рассказал полковнику о нашей            затее, он попросил:

— Будьте так добры, Пит, дайте эти листики мне. Весь­ма интересно, какое объективное впечатление о моем возрас­те складывается у людей. А потом я объявлю во всеуслы­шание, сколько мне лет в действительности.

Он взял бумажки и начал вслух зачитывать числа. С каждым новым вариантом выражение лица полковника дела­лось все более довольным. Все члены группы решили, что полковнику либо около сорока, либо немного за сорок.

— Итак, леди и джентльмены, я считаю своим долгом выразить вам глубочайшую признательность за столь лестные комплименты в мой адрес, — сказал полковник, окончив оглашение вариантов. — И, поскольку вы все были честны со мной, мне придется отплатить вам тем же и без утайки признаться — в нынешнем году мне исполняется семьдесят три.

В зале установилась мертвая тишина. Семидесятитрех­летний старик, который выглядит почти в два раза моложе своих лет? Непостижимо! Потом, когда первичный шок прошел, градом посыпались вопросы.

— Как же так, почему достигнутый вами результат на­столько более радикален, чем то, что удалось сделать нам? — таков был смысл большинства из них.

— Прежде всего, — ответил полковник, — не следует забывать, что я практикую «Око возрождения» уже не пер­вый год, вы же все занимаетесь всего лишь десять недель. Даже при том режиме тренировок, которому вы следуете сей­час, через два года вы отметите значительно более существен­ные сдвиги. Но это еще не все. Ведь я рассказал вам о практике «Ока возрождения» не до конца. Вы знаете о пяти ритуальных действиях, которые восстанавливают здоровье и жизненную силу. В известной степени они также изменяют внешность человека, позволяя ему выглядеть несколько более молодо, чем он есть на самом деле. Однако для того, чтобы привести тело в идеальное состояние и значительно омолодить его, существует еще одно, шестое ритуальное действие. До настоящего момента я ничего вам о нем не рас­сказывал, потому что без предварительного освоения первых пяти и получения очевидных результатов их практики вы­полнять шестое ритуальное действие попросту бессмысленно.

— Кроме того, практика шестого ритуального действия не даст результата и без весьма существенных ограничений, связанных с образом жизни вообще и в частности — с сексу­альной жизнью. Причем, раз начав практиковать шестое ритуальное действие и внеся необходимые изменения в свое повседневное поведение, человек должен продолжать в течение всей жизни. Так же, как и в случае первых пяти ритуальных действий, перерывы в занятиях не должны пре­вышать один день. Прекращение же практики чревато очень скорыми и серьезными разрушительными последствиями. Поэтому я не стану рассказывать вам о шестом ритуальном действии прямо сейчас, а предложу в течение недели пораз­мыслить над моим предупреждением. Тот, кто решится про­должить обучение, пусть приходит на следующее занятие. Для тех, кто намерен ограничиться пятью ритуальными действиями, курс обучения закончен.

Через неделю в тренировочный зал явились пятеро. Пол­ковник сказал, что когда до конца решает идти целая треть группы — это очень хорошо, в Индии у него ни разу не было такого замечательного результата.

Потом он объяснил, что дополнительное ритуальное действие перераспределяет и видоизменяет сексуальную энергию человека. В результате не только ум, но и все тело качественно изменяются. Правда, для этого необходимо раз­умно ограничить себя в том, в чем подавляющее большинство людей меньше всего хотело бы себя ограничивать — в сексе.

А затем сэр Генри рассказал о том, как выполняется шестое ритуальное действие практики «Ока возрождения».

Шестое ритуальное действие

— Львиная доля свободной энергии обычного человечес­кого существа, — объяснил полковник, — представлена сек­суальной энергией — энергией сферы воспроизводства. По­давляющее большинство людей легкомысленно растрачивает ее в сексе ради наслаждения. Поэтому часто, когда необ­ходимо использовать свободную энергию для защиты или борьбы за выживание, ее в организме не оказывается. И там, где при более разумном отношении человека к жизненной силе организм с легкостью победил бы болезнь, он проигры­вает битву с ней, будучи вынужден для преодоления фатальных факторов ослаблять некоторые жизненно важные, но в данный момент не критические функции, компенсируя за счет их энергии нехватку бездумно растраченной свободной. Обусловленные этим нарушения и функциональные ошибки постепенно накапливаются. Когда же количество их пере­ходит в качество, они закрепляются и фиксируются в наслед­ственном коде. Неразумное, недостойное осознающих су­ществ обращение со своей энергией — главная причина подавляющего большинства личных и общечеловеческих бед и напастей, поскольку это пагубно отражается не только на физическом, но и на психическом состоянии как отдельных индивидов, так и целых наций. Разумеется не может быть и речи о перераспределении и качественной трансформации свободной — сексуальной — энергии при ее бесконтрольном растранжиривании. Люди сами устанавливают тот потолок, выше которого в своем развитии подняться не могут. По глу­пости и какому-то непостижимо безответственному недо­мыслию они добровольно приковывают себя к своей живо­тности, обрекая на рабскую зависимость от этой более низкой части собственной натуры.

—Чтобы стать «сверхчеловеком» —а на самом деле это есть нормальное и единственно достойное настоящего человека качество жизни — необходимо научится экономить сексу­альную энергию, концентрировать ее в теле и «трансмутировать», направляя из второго главного вихря во все остальные, и особенно — в два самых верхних. При этом полностью лишать второй вихрь свободной энергии нельзя, потому что из него она автоматически поступает в самый нижний — первый вихрь, ответственный за построение кар­каса физического тела — опорно-двигательного аппарата, то есть костей, мышц и сухожилий. Свободная энергия должна распределяться между вихрями гармонично, непринужденно «вплетаясь» в их вращение. Для того, чтобы этого достичь, необходимо выполнять определенные правила сексуального воздержания, о которых мы поговорим несколько позже.

— Поднять жизненную силу вверх очень просто. Но для этого ее необходимо иметь. В этом кроется основная причина неудач, которые в течение сотен лет преследовали многих искателей «эликсира бессмертия» на Западе. Ведь в традициях западных религиозных орденов была практика насильственного воздержания — агрессивного подавления в себе сексуального желания. Пытаясь таким образом покорить сексуальную энергию, адепты попросту разрушали основы жизненности тела. Существует один-единственный путь обуздать наиболее мощный и своенравный аспект силы в человеке — его сексуальную энергию, проявляющую себя посредством любовной страсти — самого непреодолимого из человеческих желаний максимально ее развить, а затем трансмутировать. Ни подавление желания, ни потакание ему ни к чему не ведут. Первое не дает силе развиться, второе — бездарно ее рассеивает. И в том, и в другом случае человек проигрывает, поскольку теряет возможность накопить сво­бодную энергию и осознанно ею воспользоваться.

— Трансмутацию сексуальной силы ламы осуществля­ют посредством шестого ритуального действия. Практико­вать его можно только тогда, когда в теле ощущается присутствие сексуального желания, которое сигнализирует о наличии достаточного количества свободной энергии. Выполнение шестого ритуального действия заключается в следую­щем. Стоя прямо, вы делаете глубокий вдох, сжимаете анальный сфинктер, сфинктер мочевого пузыря, напрягаете мышцы тазового дна и низа передней стенки живота, а затем быстро наклоняетесь, опираясь руками о бедра, и интенсивно выдыхаете через рот со звуком «Ха-а-а-х-х-х…», стараясь удалить из легких весь воздух полностью, включая так на­зываемый остаточный, после этого вы как можно сильнее втягиваете живот за счет напряженного поднятия вверх диафрагмы и расслабления передней стенки живота и выпрямляетесь. Подбородок при этом должен быть прижат к подъяремной выемке, кисти рук лежат на талии. Выдержав положение с втянутым животом как можно дольше — столь­ко времени, насколько у вас хватит задержки дыхания, расслабьте диафрагму, поднимите голову и как можно спо­койнее сделайте глубокий вдох (Рис. РД - 6). Как следует отдышавшись, повторите. Обычно для того, чтобы перенаправить свободную энергию и «растворить» возникшее сексуальное желание, достаточно трех повторений. Желательно не выполнять более девяти повторений шестого ритуального действия за один раз.

— В качестве тренировки шестое ритуальное действие выполняется единожды в день в виде серии из не более чем девяти повторений. Осваивать его следует постепенно, начав с трех раз, и еженедельно прибавляя по два. «Прикладная» практика этого упражнения возможна в любое время и в любом месте при условии не слишком полного желудка и кишечника, а также наличия телесного сигнала в форме возникшего сексуального желания. Более того, вполне освоивший шестое ритуальное действие с легкостью осу­ществляет предельно полный выдох тихо, не наклоняясь и не привлекая к себе внимания. Поэтому практика обращения сексуальной энергии в жизненную силу выполнима дейст­вительно где и когда угодно, в любой момент, едва только внимание обратится к проявившему себя в теле сексуальному желанию

— Существует лишь одно-единственное различие между обычным здоровым, разумным и сильным человеком и сверх­человеком, который обладает магической силой и способ­ностью по своему усмотрению пользоваться особыми свойст­вами осознания, открывающими ему доступ к восприятию параллельных миров. Оно состоит в принципиально противо­положном отношении к своей свободной энергии. Обычный человек оставляет ее в нижних вихрях в форме сексуальной энергии, которая ищет выхода в сексе ради наслаждения, постоянно при этом расходуясь. Таким образом, каким бы высоким ни был энергетический потенциал обычного челове­ка, он определяется в основном силой животного свойства, неспособной качественно изменить характер проявлений че­ловеческого существа. Для того, чтобы поднять свое осоз­нание на более высокий уровень и развить наличествующие в нем истинно человеческие черты, необходимо накопить го­раздо больше энергии, чем способен вместить в себя комп­лекс из двух нижних вихрей. Сделать это можно только одним способом — подняв свободную энергию из нижних центров вверх и освободив тем самым нижние для накоп­ления ее новой «порции». При поднятии силы ее харак­теристики изменяются, она становится тоньше за счет изме­нения частотных характеристик. Присутствующие во втором вихре и свойственные перекачиваемой из него свободной силе частоты увеличиваются. За счет этого поднимаемая «порция» энергии как бы сжимается*, и «перекачка» энергии вверх открывает перед человеческим существом поистине не­обозримые перспективы совершенствования.

— Очень часто, рассказывая об источнике молодости, я вспоминаю мсье де Леона, который отправился в безумно да­лекое и рискованное путешествие и возвратился ни с чем. Он так и не отыскал источник молодости — ни в Гималаях, ни в Тибете, ни в Китае, ни в других экзотических краях. А ведь вполне мог бы найти его, не выходя за пределы собственного дома в Париже. Как нам теперь уже доподлинно известно (не так ли?), неистощимый источник нашей молодости всегда с нами. И требуются лишь определенные знания и некоторая дисциплина для того, чтобы научиться из него черпать.

— Однако необходимо помнить — для того, чтобы источник молодости стал действующим аспектом нашего существа, абсолютно необходимо добиться развития в теле активного и мощного сексуального желания. Попытка трансмутировать свободную энергию, которой мало или нет вовсе, ведет к неизбежному саморазрушению. Поэто­му человеку, не испытывающему острой потребности в сексуальном удовлетворении, практика шестого ритуаль­ного действия строго противопоказана. Сначала необ­ходимо добиться восстановления высокой сексуальной потенции с помощью практики первых пяти ритуальных действий и лишь затем приступать к превращению себя в сверхчеловеческое существо.

— Но — есть в этом еще один момент, объясняющий, почему сверхлюдей не так уж много. Ведь если все так просто, то они должны были бы, казалось бы, толпами сло­няться по этой планете, не зная, к чему приложить бурлящие в них сверхсилы. Этого, однако, не наблюдается. В чем же дело? А в том, что переходить в новое качество за счет тран­смутации сексуальной энергии можно только в случае, когда интерес к сексу полностью исчерпан. И здесь ни в коем слу­чае нельзя ошибиться, обманув себя или переоценив свое сос­тояние. Только тот, кто действительно исчерпал для себя секс как аспект познания человеческого бытия, может ус­пешно осуществить переход в новое качество осознания. Тот же, для кого сексуальные отношения еще представляют хоть какой-то интерес как источник наслаждения или не до конца познанный аспект животной стороны человеческой жизни, ни в коем случае не должен прибегать ни к каким трансмутационным практикам. Самообман здесь смертель­но опасен, поскольку неминуемо приведет к тому, что пере­направленная свободная энергия не будет усвоена высшими вихрями и вместо того, чтобы гармонично развить человечес­кое существо, только усилит его внутреннюю борьбу и внут­ренние конфликты, которые раньше или позже неизбежно разорвут психику индивида изнутри, заставив его погибнуть от неизлечимых физических болезней или же уничтожив че­ловеческие черты его сознания психическими патологиями и ввергнув в адскую круговерть его собственных животных страстей. Потому здесь предельно важна кристальная внут­ренняя чистота и предельная честность перед самим собой. Тот, кто решает переступить черту, должен знать, на что идет. И еще он должен знать, что никогда не сможет вернуть­ся оттуда тем, кем был раньше.

— Поэтому я еще раз хочу вас предупредить — за осво­ение шестого ритуального действия может браться только тот, кто чувствует, что полностью исчерпал для себя все, что может дать секс, и больше в нем абсолютно не нуждается. Ни в каком виде — ни в явном, ни в скрытом или опосредован­ном в других психологических проявлениях.

— Для подавляющего большинства нормальных людей естественный отказ от секса попросту немыслим. Поэтому очень и очень немногие могут практиковать шестое ритуаль­ное действие. Однако в отдельных случаях практика пяти первых действий со временем изменяет порядок приори­тетов, и, может быть, некоторым удастся преодолеть ту грань в развитии своего сознания, за которой лежит свобода выбо­ра. Если это произойдет, следующим шагом будет принятие решения изменить свою жизнь. Решение принимается один раз. Навсегда. Никаких колебаний, никаких взглядов назад*.

Глава третья

Чтобы продлить жизнь, сократи рацион. — Бенджамен Франклин

По прошествии десяти недель сэр Генри перестал посе­щать все занятия подряд и приходил только тогда, когда возникал какой-либо вопрос, требовавший разъяснений с его стороны. Одним из таких вопросов был вопрос о питании. В один из дней мы пригласили полковника прийти и прос­ветить нас относительно того, что можно есть, что нежела­тельно, чего нельзя, в каких количествах и в какое время лучше принимать пищу и т. п.

— В монастыре проблем, связанных с выбором продук­тов питания, не существует, — начал полковник. — Сам уклад монастырской жизни таков, что все его обитатели пита­ются оптимальным образом. Каждый лама делает какую-то часть общей работы. Вместе они производят все, что необ­ходимо для жизни. В работе стараются использовать как можно более примитивные технологии. Даже почва разрых­ляется вручную. Ламы вполне могли бы использовать соху или плуг, однако они считают, что прямой контакт с землей гораздо важнее, чем высокая производительность труда.

— Ламы — преимущественно вегетарианцы. Однако не полностью. Они употребляют в пищу молоко и молочные продукты и время от времени — яйца в ограниченных количествах. Однако мясо млекопитающих, птиц и рыб они не едят.

— Ламам не свойственна переборчивость в еде — у них попросту нет возможности особенно выбирать. Продукты, которые они употребляют, всегда натуральны и полноценны, но — в один прием пищи ламы едят только один вид про­дуктов. Это очень важно. Никогда в одной трапезе лам не бывает смешения продуктов, относящихся к различным кате­гориям. Если утром они едят ячменную кашу, то этой кашей и ограничивается их завтрак. Если это горные бобы — то только бобы, фрукты — значит только фрукты, сырые овощи — значит сырые овощи, вареные овощи — значит ва­реные овощи, лепешки из ячменной муки — значит только лепешки из ячменной муки на воде.

— Разумеется, я далек от того, чтобы предложить вам подобным же образом разграничить ваш рацион. Я даже не настаиваю на исключении из него мяса и рыбы. Однако пред­лагаю не смешивать в одной трапезе продукты, относящиеся к разным категориям. Например, я рекомендовал бы вам употреблять углеводистую пищу, овощи, фрукты отдельно от мяса, рыбы и птицы. Если хотите, можете смешивать не­сколько видов мяса. Употребление сливочного масла, яиц и сыра вместе с мясом особого вреда не принесет, можно даже выпить немного чаю или кофе, однако соединять это с чем-нибудь сладким или крахмалистым — конфетами, пудингом, пирожными — определенно не следует.

— Растительные жиры и сливочное масло согласуются с любым видом пищи. Молоко лучше употреблять с углеводистыми продуктами. Кофе или чай не стоит смешивать с молочными продуктами, добавление молока или сливок прев­ращают их в яд, однако добавление в них небольшого количества сахара вряд ли может сильно повредить.

— За время своего пребывания в монастыре я узнал также интересные вещи об употреблении в пищу яиц. Яйцо целиком лама съедает только после нескольких часов тяже­лого физического труда. Но не более одного за один раз. Варят их при этом всмятку. Зато время от времени — в сред­нем один раз в день — каждый лама ест один сырой яичный желток. Белок при этом варят, крошат и скармливают курам. Вначале мне казалось, что таким образом ламы попросту переводят ценный пищевой продукт, но потом мне объ­яснили, что, по мнению лам, яичный белок в человеческом теле усваивается только тогда, когда в интенсивном питании нуждается мышечная ткань. В желтках же содержатся очень важные вещества, которые в небольших количествах посто­янно должны поступать в организм.

— Огромное значение ламы придают церемонии приема пищи. У них не принято есть торопливо и разговаривать за столом. Во время еды они всегда сосредоточены и мол­чаливы. Считается, что тщательное пережевывание пищи имеет решающее значение для ее усвоения. Поэтому они руководствуются принципом: «Твердую пищу — пей, жидкую пищу —ешь». Мне говорили, что необходимо выра­ботать привычку пережевывать любую пищу до состояния однородной жидкой кашицы, которая почти сама собой сте­кала бы в желудок по пищеводу при выполнении глотатель­ного движения.

— Напитком ламы считают только чистую воду, кото­рую пьют медленно небольшими глотками. Любая другая жидкость, даже зеленый чай и тем более молоко, — это не питье, а еда, на которую распространяются общие правила пережевывания.

— Когда я спросил о чае и кофе, мне сказали, что каж­дый должен сам решить для себя, употреблять их или нет, основываясь на реакции своего организма. Если реакция не слишком благоприятна, из рациона их необходимо исклю­чить. Но в любом случае, добавлять молоко или сливки в чай и кофе нельзя. Мои учителя считают, что употребление таких тонизирующих средств, как чай и кофе, иногда оправ­дано, однако крайне желательно при этом, чтобы употребля­ющий их был видящим и мог точно распознать и, что важнее всего, — выделить из общего спектра сил тот род энергии, которую эти продукты вводят в тонкую систему человеческо­го организма. Тогда есть возможность осознанно этой энергией распорядиться и не дать ей выйти из-под контроля. К сожалению, в большинстве случаев это условие не выпол­няется, употребляющие чай и кофе понятия не имеют о том, что при этом происходит и как оптимально распорядиться результатом. Поэтому рано или поздно пристрастие к кофе и крепкому чаю разрушительным образом сказывается на функционировании человеческого сознания и тела.

Глава четвертая

В убогом теле хиреет разум. — Жан Жак Руссо

Полковник Брэдфорд собирался в Соединенные Штаты и перед отъездом обратился к нам в последний раз.

Он стоял перед нами — стройный, сильный и молодой. Когда я впервые встретился с ним после его возвращения из Тибета, он произвел на меня впечатление человека во всех отношениях совершенного. Но не зря говорится, что предела совершенствованию нет. Теперь он выглядел еще более впе­чатляющим.

— Прежде всего, — сказал сэр Генри, — я хотел бы принести свои извинения присутствующим здесь дамам, пос­кольку то, что я намерен сказать, обращено в большей сте­пени к джентльменам. Это никак не связано со значением пяти ритуальных действий, которые одинаково благотвор­ны как для женщин, так и для мужчин. Однако сам я отно­шусь к представителям мужского пола и потому есть некото­рые специфические моменты, которыми я хотел бы поделиться именно с мужчинами.

— Прежде всего речь пойдет о мужском голосе. Всем нам неоднократно доводилось слышать высокие дребезжащие голоса стариков. Существует прямая связь между тоном го­лоса и состоянием индивида. Повышение тона и появление в голосе дребезжания однозначно свидетельствуют о разру­шении тонкого тела. Позвольте мне теперь объяснить, в чем тут дело.

— Между вторым — сексуальным — вихрем и пятым — горловым имеется прямая связь. Конечно, все вихри непос­редственно связаны друг с другом и друг в друге представле­ны, однако связь этих двух — особая. Поэтому дребезжание и повышение мужского голоса является прямым признаком ослабления второго вихря. Для того, чтобы привести динамические характеристики второго и пятого вихрей в норму, достаточно практиковать пять ритуальных действий. Однако есть способ ускорить процесс. Все, что для этого тре­буется — это воля. Нужно просто осознанно стараться произносить все звуки как можно ниже, сочнее и полнее. Для тех, чей голос уже претерпел значительные возрастные изме­нения, это может стать достойным вызовом. Но результаты такой практики заслуживают того, чтобы он был принят. Со­знательно пониженный тембр голоса очень скоро изменит ха­рактер течения вибрационных процессов, сопряженных с вращением пятого вихря. Вихрь сделается более полным и начнет вращаться быстрее. Как следствие, неизбежно изме­нятся и характеристики второго вихря. Ламы используют этот принцип при работе с мантрами. Причем значение имеет не столько смысл и содержание мантры, сколько ее вибрационный строй. Поэтому в общем-то не важно, что вы изберете в качестве тренировочных звуков, важен принцип — старайтесь добиться полного низкого звучания и резонирования голоса в голове и грудной клетке. Кстати, женщины, чей голос с возрастом становится ниже и грубее, могут воспользоваться этим методом, но наоборот — чтобы вернуть своему голосу молодое высокое и звонкое звучание.

— Тысячи лет назад были открыты идеальные вибрационные характеристики мантры «ОМ». Как мужчины, так и женщины получат огромную пользу от правильного ее повторения. Мужчины должны стараться произносить ее как можно ниже, женщины — как можно выше. Желательно делать это несколько раз каждое утро. Хорошо, если у вас есть возможность повторить «ОМ» также по несколько раз днем и вечером.

— Для того, чтобы правильно произнести мантру «ОМ», нужно сделать максимально глубокий вдох, и затем медленно выдыхать с вибрирующим звуком «О-О-О-О...», в самом конце он ненадолго переходит в «У-У-У-У...», однов­ременно поднимаясь из грудной клетки к шее, и затем преоб­разуется в долгое «М-М-М-М-М…», вибрации которого ухо­дят как можно выше в середину головы. Можно сделать не­сколько долгих волн звука «ОМ» за один выдох. Это простое упражнение гармонизирует динамические харак­теристики всех семи главных вихрей. При этом не следует увлекаться ни самим процессом пения мантры, ни ее смысло­вой наполненностью, поскольку основное значение имеют вибрационные характеристики мантры и то, что она позволя­ет сделать с голосом.

— На этом, пожалуй, заканчивается то, что я намеревал­ся рассказать вам об эфирных вихрях человеческого тела и простейших способах работы с ними. Нам осталось обсудить только один аспект практики «Ока возрождения», который, однако, имеет решающее значение.

— Представьте себе, что можно было бы взять дряхлого старика, «изъять» его личность из разрушающегося тела и «вживить» в тело молодое и здоровое, которому, скажем, двадцать пять лет. Уверяю вас, что в новом теле старик оста­нется стариком. И привязанностью к своей слабости очень быстро разрушит новое тело.

— Большинство стареющих людей, жалуясь на неудоб­ства, которые причиняет им старость, бессовестно лжет, в первую очередь — самим себе. Им нравится быть старыми и убогими, нравится потакать своим слабостям, нравится себя жалеть. И тот, кто действительно хочет оставаться молодым, должен найти мужество в этом себе признаться. А затем — напрочь отказаться от отношения к себе и способа поведения, свойственных старости. Не сделать вид, а действительно отказаться. И ключевым моментом здесь является намерение. Пока возвращение молодости тела остается для вас несбыточной мечтой, этакой благостной сказкой из области сладких мечтаний, вы обречены на неудачу. Но как только вы начнете знать, что можете этого достичь, и сумеете сформировать в себе намерение добиться результата, первый глоток из неис­тощимого источника молодости будет сделан. Дальнейшее — дело техники. Я обучил вас простейшему методу реализации этого намерения. Как известно, самые эффективные вещи всегда очень просты. Поэтому все, что от вас требуется — это неустанная практика.

— Несгибаемое намерение и настойчивая практика способны творить чудеса. Ибо все мы — воистину дивные существа, которым под силу любые взлеты.

Око Возрождения

Потерянная Глава

 Оригинальное издание 1939 г. книги Питера Келдера «Око Возрождения» заканчивается с завершением Четвёртой главы.  Тем не менее восемь лет спустя в 1947 году текст книги был пересмотрен и расширен с дополнением пятой главы названной «Мантрам- Магия Сознания».  Но в силу неведомых обстоятельств ни одной копии издания 1947 года не сохранилось и только в 1994 году одна книга была найдена в личных бумагах автора.

 В данном издании впервые приведены все изменения, вошедшие в издание 1947 года включая Пятую главу, которая для тех, кто однажды узнал о её существовании, стала «Потерянной Главой».

Глава Пятая

Мантрам- Магия Сознания

Всё, что рождается в голове, основывается на Сознании а так же моделируется Сознанием.

 Пали Канон

500-250 до н.э.

Время от времени мы получали короткие, но интересные сообщения от Полковника Брэдфорда. Он давал групповые лекции там и здесь по всему миру и нигде подолгу не задерживался.  Однажды Мы получили довольно длинное письмо.  Оно содержало новую информацию и было предназначенно для нас.

Название письма «Мантрам- Магия Сознания» вызвало некоторое любопытство, так как слово Мантрам было незнакомо многим из нас, хотя некоторые припоминали, что видели уже это слово в печати.  Письмо Полковника повествовало:

«Есть различие между словами Мантра и Мантрам.  Оба взяты из Санскрита от слова обозначающего Инструмент Мысли.  Разница в том, что Мантрам инструмент мысли, когда Мантра беззвучна.

 Дело в том, что осознаёте вы это или нет, вы создаёте и формируете вашу жизнь вашими мыслями.  Все вещи, которые становятся частью вашей физическоей реальности, сначала создаются в вашем сознании из так называемого первичного материала под названием мысль.  В силу того, что это является Инструментом Мысли, вы можете ипользовать Мантрам  формируя вашу жизнь  такой, какой бы вы хотели её видеть.

“Теперь что бы использовать Мантрам с пользой для себя, Вы должны вначале понять своё сознание и выяснить как оно работает.  В наши дни понятие Подсознания употребляют очень часто, но редко понимают, что же это такое.  Вместо подсознания Ламы употребляют слово, которое может быть переведено как Сверхсознание-сознание высшего порядка.  Работа Сверхсознания заключается в том что бы взять мысль (или мыслеформу) которая является первичной энергией, и придать ей физическую форму в материальном мире.

Об этом можно написать массу книг, но пока нужно запомнить важную вещь:

Ваше Сверхсознание это слуга горящий желанием выполнить любую вашу команду в виде мыслеформ.  Когда вы производите мысль, вы выдаёте команду.  Ваш слуга выполняет её в виде материализации в физическом мире, где мысли становятся вещами и событиями в вашей жизни.  Физическая реальность -   это зеркало ваших мыслей.  Измените ваши мысли и вы измените отражение в зеркале.  Другими словами вы измените свою жизнь.

Эта очень простая вещь для многих людей является камнем преткновения.

Они указывают на несчастные или даже трагические случаи из своей жизни и отказываются верить, что они могли создать их своими собственными мыслями.  Но если бы они внимательно проследили за своими мыслями, то увидели бы, что негативные мысли противостоят позитивным.  Один момент вы скажете себе «Я хочу быть счастливым!»  Но в следующий момент вы приведёте тысячу причин быть несчастным: работа полна стресса, плохая погода, платежи замучили, у вас большой вес, шумные соседи, вы опаздываете на встречу и так далее и так далее.  Так что, когда вы даёте себе установку быть счастливым, ваши мысли работают сверх нормы на создание прямо противоположной ситуации.

А Мантрам -  это то, что вы можете использовать для объединения ваших мыслей и приведения их к уровню ваших наивысших и наилучших желаний.  Для того, что бы начать использовать этот мощный инструмент, вы должны сначала выяснить то, что жизнь должна «доставить к вашим дверям».  Вот очень простое упражнение, которое поможет вам это сделать.  Это занимает всего лишь несколько минут, так что я советую вам повторять это в среднем каждый месяц.  Сядьте и составьте список вещей о которых вы больше всего мечтаете(хотите).

В списке не должно быть вещей, которых вам бы следовало желать.  Перечислите ваши желания (мечты), включая всё, что прийдёт в голову в этот момент. 

Теперь проверьте список внимательно и спросите себя, ЧТО может обеспечить вам свершение ваших перечисленных мечтаний (желаний).  Именно ЭТО и должно выть вашей целью. Запишите эти достижения или свершения там же.

Например, если вы написали «Я хочу хорошую работу» -  это значит, что, возможно, на самом деле вы хотите всё, что может дать хорошая работа.  Может вы хотите получить творческое наслаждение, поставив свой талант или навыки на службу обществу.  Возможно вы бы хотели работать в теплой дружественной обстановке. 

То, что вы хотите получить, должно быть выраженно в чувствах.  Чувства -  это и горькие и сладкие плоды ваших жизненных переживаний.  Они то и есть награда, которую мы стараемся заполучить в этой жизни.  Когда вы покинете этот мир,  вы оставите все ваши материальные ценности, но ваши чувства будут с вами всегда.  Так что выбирайте внимательно то, что бы вы хотели иметь постоянным спутником. 

 Теперь просмотрите ваш список желаний и достижений, которые вы хотели бы получить.   Прочтите всё сверху вниз и, пока вы делаете это, подыщите два-три слова или фразы объединяющих  всё вместе.  Сначала это может показаться невозможным.  Но, как только вы внимательно посмотрите, вы увидите группы на первый взгляд не похожих друг на друга желаний и достижений, направленных на общую цель. Разделите ваши желания на две или три такие группы, найдите слово или фразу заключающую в себе всё.  К примеру, если вы хотите лучший дом, дорогой автомобиль и новый гардероб, общая цель за всем этим будет Достаток или Преуспевание. 

Теперь вы должны иметь ясную картину ваших фундаментальных желаний, так что соберите их вместе и сформулируйте их в короткой команде.  Сделайте команду позитивной, короткой и конкретной.  Например, «Я требую Счастья, Силу и Преуспевание прямо сейчас!»  И нате получите.  Когда команда произнесена громко, она становится Мантрам, или, ясно изъясняясь, инструментом, который вы можете использовать для приведения вашего Сверхсознания в действие.

            «Желать Силы - это хорошее желание, это поможет придать здоровье, выносливость и энергичность вашему физическому телу.  А на ментальном уровне  это придаст вам силы в становлении мастером своей судьбы.  Прямо сейчас, ваша команда говорит вашему Сверхсознанию когда вы хотите что бы это случилось: СЕЙЧАС.  Она приказывает вашему Сверхсознанию действовать незамедлительно, претворяя ваши желания в жизнь.

Теперь вы имеете Мантрам и применить его на практике нет ничего проще.  Всё, что нужно сделать -  это произнести Мантрам вслух с твёрдой уверенностью без робости.  Чувствуйте силу своего голоса и говорите так, будто вы отдаёте команду волшебному джину, который сделает всё, что вы пожелаете.   Как только вы произнесли Мантрам громко, с непоколебимым убеждением в то, что это случиться, всё, что нужно, сделано. 

Произносите свой Мантрам перед сном, ночью и утром, когда проснётесь.  Постарайтесь, что бы повторение Мантрама с одинаковыми интервалами в течение всего дня вошло в привычку.  Сила Мантрама увеличивается, если вы будете произносить его с твёрдым убеждением перед зеркалом глядя в отражение собственных глаз.   В течение всего дня следите внимательно за тем, о чем вы думаете и говорите.  Будьте на чеку не допускайте негативных мыслей или слов, которые могут конфликтовать с командами, отданными вашему Сверхсознание.  Эти мысли могут нейтрализовать положительную силу Мантрама.  Когда вы это замечаете, остановитесь, глубоко вдохните и отмените свои негативные мысли или слова, снова произнеся Мантрам с непоколебимой решимостью.  Конечно, вы можете находиться в присутствии других людей, вы не можете внезапно выдать «Я желаю Счастья, Силы и Преуспевания сию минуту!».  В таком случае я бы посоветовал вам использовать Мантру.  Нужно всего лишь повторить Мантру про себя, создавая образы слов у себя в сознании.  Мантра не подпитана силой голоса, она не так эффективна, как произнесённый Мантрам но, тем не менее, она тоже принесёт хороший результат.  Не зависимо от того, используете ли вы Мантрам или Мантру, важно запомнить следующую вещь: когда вы приказываете своему Сверхсознанию, вы должны фокусироваться только на конечный результат.  Никогда не пытайтесь диктовать Сверхсознанию каким образом оно должно совершить свои чудеса.   Сверхсознание намного умнее и находчивее, чем вы можете себе представить.  Если оно к чему то приступило, оно никогда не отступает и никогда не бросает начатого,  оно знает, что есть десятки тысяч других путей добиться желаемого результата.   Если своими мыслями и предвзятостями вы попытаетесь указать Сверхсознанию как ему выполнить работу, вы только ограничите его возможности и спеленаете силу Магии, которая может быть полностью развёрнута.  Наша сфера Сверхсознания великолепная вещь, она получает огромное удовольствие, работая на достижение практически всего, чего бы вы не пожелали.  Мечты, желания - это очень большая сила  и, когда вы их используете для приведения Сверхсознание в действие,  оно будет трепетать от наслаждения, воплощая ваши сердечные мечты в самом неожиданном для вас виде. 

 Ещё одна вещь, которую вы должны знать – сфера Сверхсознания не оценивает ваши мысли до того, как приступает к их исполнению.  Оно не делает различий между болью и наслаждением, скорбью и счастьем, печалью и радостью.  Вернее сказать, что для Сверхсознания нет чувств или эмоций приятных или не приятных.  Его работа -  превращать мысли а так же мысленный настрой в материю.  Все мысли и настроения, и хорошие и плохие.  Сверхсознание не смогло бы выполнять положенную работу,  если бы ему надо было бы сначала оценивать ваши мысли как хорошие или плохие, весёлые или грустные, стоящие или бесполезные. 

Короче, удивительно простой секрет, который может помочь каждому достигнуть всего, о чём он мечтает это: измените свои мысли (свой мысленный настрой) и вы измените свою жизнь.  Если вы думаете о чём то удивительном, волнующем вас, ваше Сверхсознание наводнит вашу жизнь всеми этими вещами вместо удручающих вещей и событий в вашей жизни.

Сверхсознание - это необычная вещь, но оно не может использовать мысли не подпитанные образами.   Так что, для эффективности, ваш Мантрам должен звучать ясно для вас самих с полным значения смыслом.  Чтобы быть убежденным, что это так, вы должны иметь в виду две вещи: 

   Во первых, важно чтобы вместе с вашим эволюционным ростом ваш Мантрам делал то же самое.  Так что, когда вы чувствуете, что в результате персонального роста ваши цели изменились, внесите поправки в ваш Мантрам, отображающие эти изменения.

   Во вторых, ваш Мантрам должен быть произнесён на языке, которым вы владеете в совершенстве (или на родном языке).  Я привожу это потому, что некоторые восточные учителя пропагандируют Мантрамы, которые очень хороши для тех людей, кто говорит на восточных языках.   Но эти Мантрамы бесполезны для людей, которые эти языки не понимает.   Даже если вам скажут значение слов, они являются всего лишь тарабарщиной для вашего Сверхсознания и в результате цель не будет достигнута. 

 Тем не менее, есть одно исключение.  Одно особенное слово, пришедшее с востока, производит магический эффект на Сверхсознание а так же на мозг и центральную нервную систему.  Слово ОМ.  Вообще-то это не слово в смысле звука делает его особенным и не то, что оно обозначает.  Вся его ценность в тональной вибрации.  Все те, кто будет использовать ОМ в вибрационном контексте, получат от этого пользу вне зависимости от того, на каком языке они говорят.  Успех будет звисить лишь от готовности человека принять вибрации такой высоты и силы.   Использование ОМ – я назову это Седьмым Ритуалом – может привести людей, готорых к этому, к исключительным результатам.  При правильной интонации вибрационная частота даёт очень сильный стимулирующий эффект на Шишковидную железу – Эпифиз, которая связана с седьмым наивысшим центром (Сахасрара).  Тем не менее, если ваша жизнь не сфокусированна на высший план, вы не должны начинать стимуляцию Эпифиза.

Так же, как семя не может прорасти на бесплодной почве, так же вибрации высшего порядка не могут развиться в сознании, не готовом принять их.   Не пытайтесь практиковать Седьмой ритуал до тех пор, пока первые пять не привели в порядок вашу физическую и ментальные составляющие.  Ваши вибрации должны быть достаточно высоки, в том плане, что вы уже не употребляете наркотики, спиртное и табак.  При подготовке к Седьмому ритуалу следите за своей диетой.   Она должна быть нежирной, а так же вы должны избегать веществ, содержащих сахар, так как сахар - двоюродный брат алкоголя.   Крахмалы тоже могут быть вредны, если они не пережеваны тщательно.  Если крахмалы хорошо прошли первую часть пищеварительного процесса в полости рта, то в небольших количествах они не вредны.  Особенно важно увеличить количество употребляемой вами воды.  Средний здоровый человек должен выпивать 3 кварты чистой воды (12 стаканов по 8 унций, 8 унций – 226мл).  Если вы больше или меньше среднего человека, пейте соответственно больше или меньше.  Не начинайте пить всё это количество воды сразу.  Увеличивайте потребление воды постепенно в течение 60 дней.  Вода не только помогает очистить ваше тело от шлаков и нечистот, она так же прекрасный проводник электрического тока и звуковых вибраций.  Употребление вами повышенного количества воды должно иметь место как минимум месяц, только после этого вы можете практиковать Седьмой ритуал, ожидая хороших результатов.  Для практики ритуала встаньте на полу или сядьте в удобное кресло.  Расслабьтесь окончательно но не сутультесь.   Выпрямитесь и держите высоко ваш подбородок так, что что бы голосовые связки ничем не были стесненны. Вы даже можете лечь на спину на жесткую кровать или на пол, если желаете, но не подкладывайте ничего под голову.  Это подаст голову впепед и зажмет голосовые связки.

 Звук ОМ произносится так же как в слове ДОМ.  Для того, чтобы добиться правильной интонации при произношении этого магического звука, начните с глубокого вдоха но не заполняйте лёгкие до предела.  Затем глубоким полным голосом произнесите звук О-О-О......   ваша челюсть должна быть наполовину открыта.  Губы должны быть закруглены, язык втянут и находиться в нижней части рта, но приподнят у основания.  Удержите звук О-О-О...  в течение 5 секунд.  Затем, продолжая звук, закройте и расслабьте челюсть и губы, расслабьте язык ,приведя его в плоское положение, при этом формируя звук.

М-М-М.... удержите его в течении 10 секунд.  При звуке О-О-О вы должны чувствовать резонанс голоса в груди, при звуке М-М-М резонанс голоса должен чувствоваться в носу.  Если всё сделано правильно, два звука образуют созвучье в одном продолжительном звуке О-О-О-М-М-М-М.......  .  По завершении расслабьтесь, сделайте 1-2 глубоких вздоха прежде, чем повторить снова.  Трёх - четырёх раз подряд будет вполне достаточно.  Не переусердствуйте, если почувствуете лёгкое головокружение или слабость, остановитесь.  После часового перерыва повторите ещё несколько раз.   Поначалу не повторяйте ритуал больше 10 раз в день, даже если не испытываете слабости или головокружения.  Усиленная стимуляция Эпифиза начинающим не рекомендована.  Будет лучше, если вы не будете произносить Мантрам во время выполнения Седьмого ритуала.  Ритуал дожен выполняться, когда сознание спокойно и свободно от мыслей.  Тем не менее, вы можете комбинировать Седьмой ритуал с мантрой с великолепным успехом, когда вы призносите О-О-О.... в течение 5 секунд, держите своё сознание в тишине и покое, затем, когда вы переходите на звук М-М-М.... в течение 10 секунд, повторяйте свою мантру в мыслях несколько раз.  Мантра должна быть приготовлена заблаговременно и может быть одинаковой с вашим Мантрамом.   Мантра произносится мысленно в виде команды, призывая к выполнению ваших главных целей.  Удостоверьтесь в том, что мантра не содержит негативных мыслей или слов, которые отменят положительную силу вашей мантры. 

 Это очень сильный ритуал, расчитанный на людей зрелого возраста. Людям моложе 21 года практиковать Седьмой ритуал на рекомендуется.  Эта практика имеет наибольший эффект у людей, достигших возраста, когда мудрость начинает зреть в сердце. (Очевидно, речь идёт о возрасте после 45 лет)

Вообще-то у пожилых людей прогресс в повышении вибраций наблюдается более ярко, чем у молодых.  Это происходит частично от того, что они не отвлекаются на иллюзии материального мира, где наслаждения пролетают так же быстро, как сухие листья на ветру.  Они знают, что настоящие дары жизни таходятся не где-то снаружи, а в мире, который лежит внутри нас. 

Мудрые люди древности – Люди Света (Лучащиеся, по всей видимости речь идёт о какой-то древней цивилизации) использовали Седьмой ритуал для поднятия вибраций сознания и физического тела. Так же эта техника использовалась ими при путешествиях в других мирах.   Делая то же самое, вы продвинетесь вперёд к достижению юности сознания, юности тела   вместе с даром мудрости.  В заключение я призываю вас принять вызов и начать всё сначала прямо сейчас.  Если даже вы добились большого прогресса и многого добились, все блага, достигнутые вами, ничто по сравнению с тем, что ждёт вас, когда вы начнёте путешествие внутрь себя (Познание себя).  Начав это, вы ни за что не повернёте назад, увидев те удивительные вещи, лежащие от вас всего лишь на расстоянии вытянутой руки. 

С удовольствием

Полковник Брэдфорд.

на главную